قَالَ : قُلْتُ : فَمَنْ غَيَّرَهُ « 1 » عَنْ خِطَّتِهِ ؟ قَالَ « 2 » : « أَمَّا أَوَّلُ ذلِكَ الطُّوفَانُ فِي زَمَنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، ثُمَّ غَيَّرَهُ أَصْحَابُ كِسْرى وَنُعْمَانَ « 3 » ، ثُمَّ غَيَّرَهُ بَعْدُ زِيَادُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ » . فَقُلْتُ : وَكَانَتِ الْكُوفَةُ وَمَسْجِدُهَا فِي زَمَنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؟ فَقَالَ لِي « 4 » : « نَعَمْ يَا مُفَضَّلُ ، وَكَانَ مَنْزِلُ نُوحٍ وَقَوْمِهِ فِي قَرْيَةٍ عَلى مَنْزِلٍ مِنَ الْفُرَاتِ مِمَّا يَلِي غَرْبِيَّ الْكُوفَةِ » . قَالَ : « وَكَانَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَجُلًا نَجَّاراً ، فَجَعَلَهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - نَبِيّاً وَانْتَجَبَهُ ، وَنُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوَّلُ مَنْ عَمِلَ سَفِينَةً تَجْرِي عَلى ظَهْرِ الْمَاءِ » . قَالَ : « وَلَبِثَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً ، يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَيَهْزَؤُونَ بِهِ وَيَسْخَرُونَ مِنْهُ ، فَلَمَّا رَأى ذلِكَ مِنْهُمْ دَعَا عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ « 5 » : « رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً » « 6 » فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى نُوحٍ « 7 » : أَنِ اصْنَعْ سَفِينَةً وَأَوْسِعْهَا وَعَجِّلْ عَمَلَهَا « 8 » ، فَعَمِلَ نُوحٌ سَفِينَةً فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ بِيَدِهِ ، فَأَتى بِالْخَشَبِ مِنْ بُعْدٍ حَتّى فَرَغَ مِنْهَا » . قَالَ الْمُفَضَّلُ : ثُمَّ انْقَطَعَ حَدِيثُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ، فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ، ثُمَّ انْصَرَفَ مِنَ « 9 » الْمَسْجِدِ ، فَالْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ ، وَأَشَارَ « 10 » بِيَدِهِ إِلى مَوْضِعِ دَارِ الدَّارِيِّينَ « 11 » - وَهُوَ مَوْضِعُ دَارِ ابْنِ حَكِيمٍ

--> ( 1 ) . في « بح » : « غيّر » . ( 2 ) . في « بح » وتفسير العيّاشي : « فقال » . ( 3 ) . في « ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والمرآة : « والنعمان » . وفي تفسير العيّاشي : « والنعمان بن منذر » . وهو أحد ملوك العرب . ( 4 ) . في « ن ، بح ، بن » وتفسير العيّاشي : - / « لي » . ( 5 ) . في حاشية « بح » : « وقال » . ( 6 ) . نوح ( 71 ) : 26 و 27 . ( 7 ) . في « بن » : « إليه » بدل « إلى نوح » . ( 8 ) . في تفسير العيّاشي : + / « بأعيننا ووحينا » . ( 9 ) . في حاشية « د » : « في » . ( 10 ) . في « جت » : « ثمّ أشار » . ( 11 ) . في « ل ، بن ، جت ، جد » وشرح المازندراني والوافي : « الداربين » . وفي « د ، بح » وحاشية « م ، ن ، جت ، ف جد » : « الدرابين » . والداريّ ، بتشديد الياء : العطّار ، قالوا : لأنّه نسب إلى دارين ، وهو موضع في البحر يؤتى منه بالطيب . النهاية ، ج 2 ، ص 140 ( دور ) .